산업도시 울산은 1997년 광역시로 승격된 후에도 오랜 기간 문화 불모지로 인식돼 왔다. 울산의 경제적 수준을 문화가 따라가지 못하면서 많은 시민들이 부산, 대구 등 타지역으로 나가 문화생활을 향유했다. 그러나 문화에 대한 중요성이 날로 커지면서 울산에도 문화예술 기관들이 잇따라 개관하고 반구대 암각화가 국보로 지정되는 등 빠르게 문화도시로 도약하고 있다. 본보 기사에 나왔던 굵직한 문화사들을 통해 울산이 어떻게 문화도시로 도약해 왔는지 되돌아본다. ◇문화예술기관 잇따라 개관 1995년 10월5일 울산에 종합문화예술회관이 생겨났다.

울산은 1964년 특정공업지구 지정 이후 명실상부 대한민국 산업수도로서 숨 가쁘게 달려왔다. 특히 경제 분야는 국가 경제 성장과 궤를 함께 했다고 해도 과언이 아닐 정도다. 광역시 승격 이후에도 소득과 제조업 생산, 수출 규모 등이 크게 늘었고, 2곳의 국가산업단지를 기반으로 수출 전진기지 역할을 톡톡히 해왔다.산업수도 울산은 지난 30여 년간 산업단지의 팽창이 가장 두드러졌다.1989년 국가산단 1곳, 농공단지 1곳 등 2곳에 불과했던 울산의 산업단지는 2023년 국가산업단지 2곳, 일반산업단지 14곳, 농공단지 4곳 등 20곳(

울산은 지난 1962년 특정공업지구 지정 이후 국가경제 중추도시로서 역할을 꾸준히 수행해 왔다. 2000년대 초 울산의 1인당 GDP는 전국 16개 시도 중 가장 높았다. 특히 자동차, 조선, 석유화학 등 울산의 주력산업이 차지하는 비중이 연간 생산액의 82%에 달하는 등 사실상 지역경제를 주도해 왔다. 그 결과 3대 주력산업을 토대로 울산의 경제는 광폭 성장해 2011년 연간 수출 1000억달러라는 위업을 달성하기도 했다. 공업단지 지정부터 경제위기, 유례없는 성장을 끌어내 산업수도 울산이 되기까지 본보 기사를 통해 울산의 지난

누군가 그랬다. “신문 100자, 1000자의 원고보다 사진 한컷만 보면 뉴스의 맥락과 헤드라인을 이해할 수 있다”고. 그만큼 신문의 사진이 주는 임팩트는 강렬하다.창간호부터 35년의 세월동안 경상일보 사진 한컷 한컷에는 울산의 역사가 기록돼 있다.광역시 승격, KTX울산역 유치 등 시민들과 함께한 영광과 환희의 순간이 담겨져 있다. 또 지진, 태풍, 화재로 아수라장으로 변한 도심의 상흔도 고스란히 남아 있다.경상일보는 1만호 발행을 맞아 피와 땀으로 얼룩진 고뇌의 순간들, 기쁨과 슬픔의 장면을 사진을 통해 시대별로 되돌아 본다.사

울산 최초의 신문사인 경상일보는 1989년 5월15일 창간 이후 울산의 대변지이자, 사회적 공기(公器) 역할을 하면서 시민들과 함께 했다. 지난 35년간 비판과 감시라는 언론 본연의 기능은 물론 지역 사회 여론을 공론화하고, 이를 통해 울산이 성장하는 데 큰 역할을 했다. ‘1만번의 희망의 등불, 울산을 바꾸다’를 주제로 사회, 경제, 문화·정치 분야 순으로 울산의 성장과 궤를 같이 해 온 경상일보가 걸어온 길을 되돌아 본다.본보는 창간 이후 기초지자체인 울산시가 가진 한계를 극복하기 위해 직할시(당시 명칭) 승격 당위성과 필요성을

누군가 그랬다. “신문 100자, 1000자의 원고보다 사진 한컷만 보면 뉴스의 맥락과 헤드라인을 이해할 수 있다”고. 그만큼 신문의 사진이 주는 임팩트는 강렬하다.창간호부터 35년의 세월동안 경상일보 사진 한컷 한컷에는 울산의 역사가 기록돼 있다.광역시 승격, KTX울산역 유치 등 시민들과 함께한 영광과 환희의 순간이 담겨져 있다. 또 지진, 태풍, 화재로 아수라장으로 변한 도심의 상흔도 고스란히 남아 있다.경상일보는 1만호 발행을 맞아 피와 땀으로 얼룩진 고뇌의 순간들, 기쁨과 슬픔의 장면을 사진을 통해 시대별로 되돌아 본다.사

1989년 5월15일 창간한 본보가 지령 1만호를 앞두고 있다. 울산은 공해로 살기 어려운 도시라는 오명 속에서도 1997년 ‘광역시’ 승격을 이뤄냈다. 이후 민·관·기업 등이 한마음 한뜻으로 오염된 환경을 개선해 나가면서 태화강을 1급수 생태하천으로 변모시켰고, ‘태화강 국가정원’이라는 타이틀로 전국에서 인정받는 환경도시로 발돋움 했다. 다사다난했던 울산의 35년사를 되돌아보며 지금은 잊혀졌지만, 당시 큰 이목을 집중시켰던 사건들을 짚어본다.◇탈울산 지적 1993년부터저출산·고령화, 일자리를 찾아 서울·경기권으로 떠나는 청년들의

경상일보가 창간된 1989년에만 해도 울산은 경상남도에 속해 있던 조그만 도시에 불과했다. 1997년 광역시 승격 이후 울산은 거대한 변화와 마주했다. 도시가 급팽창하면서 광역시다운 모습을 갖춰나갔다. ‘큰 울산 건설’ 이라는 시정목표를 토대로 시민들의 삶의 질과 직결되는 교통, 교육, 문화, 체육 등을 발전시켜 나갔다.KOSIS 국가통계포털 등에 따르면, 울산시의 총 인구는 지난 1989년 77만6432명에서 지난해 110만7000명까지 늘었다.35년여 전 울산지역 가구는 30만9945명으로, 가구당 인구는 3.3명이다.지난해에는

10월 초순이 지나면 우리나라 산자락에서 쉽게 발견할 수 있는 열매가 참나무에서 열리는 도토리다. 우리나라에서는 이맘때 도토리를 채취해 이를 가루를 만들어 음식에 활용해왔다.한반도를 제외한다면 현재 도토리를 음식에 활용하는 나라는 생각보다 찾기 힘들다. 사실 도토리는 인간 최초의 주식 중 하나로, 신석기 시대 유적인 서울 암사동 유적에서는 탄화된 도토리가, 비봉리 유적에서는 우리나라 최대의 도토리 저장고가 발견됐다.식량을 쉽게 자급할 수 없었던 신석기 시대때부터, 도토리 가루로 만든 반죽 덩어리를 토기에 붙인 다음 불로 구워 딱딱한

유난히 긴 여름이 지나간 가을 하늘은 더없이 맑고 푸르다. 푸른 하늘에는 하얀 구름이 떠돌고 산속 이름 모를 새는 쉼 없이 지저귀고 있다. 들판의 벼는 익어가고 참새들의 날갯짓은 힘차다. 맑았던 하늘에 먹구름이 일어나고 비가 내리고 흐릿한 하늘에는 먹빛 세계가 펼쳐진다. 우리의 마음에 흥을 일으키게 하는 것은 무엇일까? 그것은 바로 자연이다. 해가 드는 곳에는 반드시 그림자가 생긴다. 해바라기는 현대인이 잃어버리고 살아온 자신의 정체성의 중요함을 일깨워주는 순환적 의미를 보여준다. 해바라기는 다년생이 아닌 한해살이 꽃으로 하나의 씨

편수는 개성에서 유래한 만두의 일종으로, 개성과 황해도 지역에서 많이 먹는 음식이다. 주로 더운 여름철에 만들어 먹는 만두로, 삶아낸 뒤 국물 없이 초장 또는 초간장 찍어 먹거나, 식힌 국에 넣어 먹기도 한다.대부분의 한국 만두는 송편처럼 반달모양 또는 둥글게, 주머니 모양으로 싼 형태로 빚는 것이 일반적이다. 그런데 편수는 네모 반듯하게 보자기처럼 빚는 것이 특징이다. 소고기나 표고버섯, 목이버섯, 애호박 등 더위에 잘 상하지 않는 재료로, 채 썰어 속을 채워 만든다.1934년 이석만이 한글로 발행한 ‘간편조선요리제법(簡便朝鮮料理

경험이라는 현상은 어떻게 발생하는가? ‘행복하다’라는 경험은 ‘행복하지 않다’라는 경험이 없다면 발생하지 않는다. 모든 ‘그러한 경험’은 ‘그러하지 않은 경험들과의 대비 관계’에서 발생한다. 인간의 모든 경험 내용은 ‘관계 속에서 변하는 조건들의 차이 대비’에서 발생한다. 행복이라 부르는 ‘좋은 경험’은, 불행·고통이라 부르는 ‘좋지 않은 경험’과의 대비적 관계를 한 범주 안에 품어야만 비로소 발생한다. ‘행복이 아닌 것들’을 모두 쫓아내고 삭제하면 행복도 설 자리가 없어진다. ‘오직 행복’ ‘100% 순수한 행복’은 본래 없다.

이른 새벽 산에 오른다. 소나무가 우거진 깊은 숲속에 안개가 쌓여 있다. 검은 다람쥐가 소나무에 붙어 무언가를 찾다 인기척에 놀라 나무 뒤로 숨는다. 짙은 안개 사이로 언뜻 드러나 보이는 소나무의 거칠고 묵직한 둥치는 유년 시절 함께 했던 고향의 큰 산과 어머니의 손등을 닮아있다. 숲속 솔향이 코끝을 스치고 발아래로 산길 사이로 소나무 뿌리가 드러나 어지럽게 흩어져 생을 이어가고 있다.소나무의 어원은 ‘솔+나무’에서 자음 ‘ㄹ’의 탈락으로 소나무라는 이름이 만들어졌다는 설이 있다. 소나무는 솔·참솔·솔나무·송목·소오리 나무·소낭구

입추 무렵까지 기승을 부리던 더위도 처서를 지나며 아침 저녁으로 선선해진 바람을 기대하게 한다. 올 여름은 유난히 무더워, 더위를 그치게 한다는 처서의 마법도, 태풍 종다리의 마법도 통하지 않는다는 소식이 즐비하다. 그러나 예로부터 처서가 지나면 모기의 입도 비뚤어진다고 하지 않았던가. 곧 기승을 부리던 모기도 사라지고, 대추가 열리며, 저녁에는 귀뚜라미 소리가 들리기 시작하는 가을의 입구에 도착한다.기록적인 폭염을 겪으며, 올 여름은 유난히 땀을 많이 흘린 계절이었다. 사람이 하루에 흘리는 땀의 양은 봄, 가을 기준 보통 500~

부부나 가족이 파탄지경의 심각한 불화에 봉착할 때 시도하는 효과적인 치유법으로 역할극이 있다. 서로의 역할을 바꾸어서 해보는 역할극을 통해, 비난하고 미워했던 상대의 언행을 ‘발생시켰던 조건들과 그 인과관계’를 이해하게 되어 화해의 실마리를 확보한다. 역지사지(易地思之)의 현대적 적용이다.‘견해 차이’는 자연스럽고 불가피하다. 그러나 서로 다른 견해들이 배타적 다툼의 양상으로 나아가면 그 후유증은 걷잡을 수 없이 확산된다. 언어인간은 견해를 자기 존재의 기반으로 여기기 때문이다. 언어인간의 배타적 견해 다툼이 집단화되면 그 해악성은

7월 지루했던 장마가 그치고 한여름 햇빛이 따갑다. 해는 서산(西山)으로 반쯤 넘어가고 산사 옆 굽어진 길을 지나 연못에 다다랐다. 연잎에 앉아 더위를 식히던 개구리가 놀라 숨고 그 잔물결에 연꽃이 흔들리고 있다. 연(蓮)은 여러해살이풀로 뿌리줄기는 굵고 속은 비었으며, 옆으로 뻗고 뿌리줄기의 마디에서 수염뿌리와 잎이 나온다. 연꽃은 7~8월에 피고, 연못이나 수심이 얕은 습지나 호수에서 자란다. 연은 ‘시경(詩經)’ ‘정풍(鄭風)’에는 ‘부거(芙渠)’라고 기록했고, 이후 ‘하(荷)’ 또는 ‘부용(芙蓉)’이라고 했다. 연꽃은 다양한

‘대서’라는 절기는 ‘작은 더위’를 뜻하는 절기인 ‘소서’ 다음에 오는 절기로, 24절기 중 12번째 절기이며, 소서(小署) 입추(立秋) 사이에 드는 절기이다. 대서는 ‘큰 더위’라는 뜻으로, 우리나라에서는 장마가 끝나고 더위가 가장 심한 때에 찾아오는데, 예로부터 대서 때에는 “무더위에 염소 뿔도 녹는다”는 속담이 전해내려올 정도다. 매년 태양이 대략 황경 120도 지점을 통과하는 시기, 양력으로 7월23일 무렵이다. 올해 대서는 7월22일이었다.이 무렵 장마전선이 한반도 동서로 늦게까지 걸쳐있으면 큰 비가 때때로 내리기도 했다.

고대 한반도 불교지성에는 상이한 두 계열이 목격된다. 국가적 비호를 누리며 ‘현재 질서를 유지하려는 보수지성 계열’과, 이를 비판적으로 인식하면서 기존 질서에 불응하고 바꾸어 보려는 ‘변화 지향의 진보지성 계열’이 그것이다. 이 대조적 두 계열은 ‘제도권·유학파·귀족·지배층·이식(移植) 지성’과 ‘비제도권·국내파·평민·대중성·토착 지성’의 차이로 대비시킬 수도 있다. 전자는 왕도 경주를 무대로 삼아 국가 권력과의 밀월관계를 유지하면서 왕조 국가의 운영에도 깊이 관여하는 제도권 주류 불교 진영이다. 후자는 제도권 불교의 권력 친연성을

한겨울 추운 겨울밤에 내린 함박눈에 푸른 댓잎에 쌓인 눈이 떨고 있다. 대나무는 추운 겨울에도 싱싱하고 푸른 잎을 계속 유지하기 때문에 군자의 인품에 비유하고 있으며 강직성과 절개를 상징한다. 대나무는 여위고 굳세며 고고하고 가지는 찬 눈을 맞으며, 마디는 하늘을 떠받치고 있어 마치 군자의 호기와 초탈함을 지닌 채 세속에 굴복하지 않는 것 같다. 그래서 대나무는 독립적이고 고상한 경계(境界), 맑고 아득한 의경(意境), 시류에 영합하지 않는 절조(節操)를 담고 있다.문인화의 특징은 사의성·상징성에 있다. 북송대 소식(蘇軾, 1037

대표적 항산화 물질…생가지는 독성있어 익혀 먹어야■가지의 효능3년 전에 이뤄졌던 한 여론 조사에 따르면 한국인이 가장 싫어하는 채소 1위가 ‘가지’라고 한다. 가지 특유의 향과 색, 흐물거리는 식감 등이 한국인들이 가지를 기피하는 이유라는 것이다. 많은 사람들이 꺼려하는 식재료인 가지는 알고보면 더워지는 날씨에 제철을 맞아 꼭 먹어야하는 여름 채소 중 하나이다.가지의 원산지는 인도로, 우리나라가 가지를 재배한 역사는 삼국시대로 거슬러 올라간다. 풍부한 일조량과 따스한 기후에서 잘 자라는 가지는 늦은 봄부터 수확하지만, 여름 이맘때쯤